La Voie de la Sécheresse

 Lorsque sévit Rukuungugu, C'est-à-dire une grande sécheresse Qui abîme le sorgho Qui abîme toutes les récoltes,5 On fait faire de la divination Pour déterminer la cité propice, Soit Mujyejuru*, soit Buhimba*.  Au lieu propice on délimite le terrain à bâtir Et le peuple entier construit. Lorsque la construction est achevée,10 Le Roi s'y rend selon le protocole Avec le cérémonial royal et les tambours.  On convoque l'Umwenenyabirungu*. Celui-ci a entre-temps repéré Un arbre-mère umutaranza15 Dans un site sacré Dans chacune desdites cités. Il s'y rend avec des outils de travail, Et façonne un tambour. Quand celui-ci est achevé, il vient20 Se présenter chez Cyirima*.  Si la divination a été faite au moyen d'une vache, C'est la peau de celle-ci que l'on tanne. Si la divination a été faite par un autre procédé, On amène un taureau25 Des Combattantes*, intact, Exempt de blessure, Exempt de défauts, Et on le sacrifie.  Puis on dépêche l'Umutsoobe*30 A Rutagara-rwa-Kigari* Pour y chercher des cœurs de tambour en umukore.  On apporte un pot igicuba, On apporte du lait des Honorables* Et un aspersoir de qualité royale.35 On apporte des boissons, Bière de sorgho miellée et hydromel. L'Umwenenyabirungu* s'approche Et pose la pièce du fond. Il asperge l'intérieur40 Avec le lait, la bière et l'hydromel En collaborant avec le Roi Comme le prévoit le cérémonial de l'habillage des tambours. On récite les formules d'usage : "Voici des choses pures, etc." "Voici du lait, etc."45 "Voici de la bière de sorgho miellée, etc."  On apporte les cœurs du tambour et les pose Comme d'habitude, En disant : "Voici les cœurs : Puisse le roi avoir toujours du cœur, etc." 50 On apporte la pièce du front. Le Roi fixe huit lanières Sur le front et sur le fond du tambour. Il le passe à l'Umunyakabagari* Qui fixe huit lanières55 Sur le front et sur le fond du tambour. On charge un expert quelconque de couvrir. Celui-ci laisse au Roi la dernière lanière à fixer. On fait venir un taureau des Combattantes*, On le sacrifie et on enduit le tambour de son sang. 60 On fait venir deux pots ibicuba en bois d'érythrine umurinzi. De chez les Pluies-Torrentielles*, De Kazibaziba-ka-Nzaratsi*. On fait venir un aspersoir d'umukore Et un autre d'umugarura. 65 Le tambour est escorté par les tambours de batterie.  On apporte ledit pot igicuba (I,60) Contenant l'aspersoir D'umugarura et d'umukore. Les prêtres consulteurs70 Vont dans la maison Et apportent un van inkooko et des boissons. L'Umutsoobe* prend le redressoir Soit chez Mutara*, Soit chez Cyirima*.75 On récite les formules sur le tambour En ces termes : "Montre-nous ta faveur, Untel. Voici ton tambour Mivumbi*. Puisse-t-il te permettre de ramener la pluie ! Que la pluie tombe dans le Rwanda !80 Voici un pot igicuba en bois d'érythrine umurinzi, Voici l'Umutsoobe* pur Qui va réveiller les pluies. Vaincs la sécheresse !"  L'Umutsoobe* part avec le pot igicuba85 Contenant l'aspersoir d'umukore (I,68) Qui va réveiller les pluies. L'Umutsoobe* réveille Bweramvura*, Il réveille Ndoha*, Il réveille Nyabuhe*,90 Il réveille Zina*, Il réveille Nyamvura*, Il réveille Rurengampiso*. A mesure qu'il les réveille, il dit : "Je réveille la pluie !" Il rebrousse chemin avec le pot igicuba95 Et les aspersoirs Avec lesquels il a réveillé les pluies. Ces objets reviennent se mêler aux autres Et on les installe sur la couche royale, au palais. Alors la pluie tombe. 100 Si le roi veut bâtir de nouvelles capitales, Il les bâtit et quitte ensuite ce lieu. Cette résidence est habitée par une épouse royale Et dotée d'un troupeau de vaches.  Dans le pot igicuba on place les marteaux imiyobora*.105 On y met régulièrement des aspersoirs.